“我明一絕”是民歌——《明代民歌集》讀后

陳弘緒《寒夜錄》引卓珂月語(yǔ)云：“我明詩(shī)讓唐，詞讓宋，曲讓元，庶幾吳歌、《掛枝兒》、《羅江怨》、《打棗竿》、《銀紐絲》之類(lèi)，為我明一絕耳。”任半塘先生《散曲概論》卷二《派別》指“此言大有識(shí)見(jiàn)”。鄭振鐸先生《中國(guó)俗文學(xué)史》，則專(zhuān)門(mén)以一章篇幅論述明代民歌。鄭先生指出：文人學(xué)士們的創(chuàng)作在向死路上走去的時(shí)候，民間的作品卻仍是活人口上的東西，仍是活跳跳的生氣勃勃的東西。這樣的東西，刺激了文人學(xué)士們不斷從民間的作品汲取新的材料，新的靈感，于是，“他們便得到了很大的成功”。

然而迄今為止，人們對(duì)明代民歌的了解，基本上仍依賴于馮夢(mèng)龍所輯《掛枝兒》、《山歌》。事實(shí)上，從《詩(shī)經(jīng)》到漢樂(lè)府（包括南北朝樂(lè)府）、敦煌曲子，再到明代民歌，傳統(tǒng)民歌走的是一條曲折而浪漫的生命之旅。在這個(gè)旅途中，明代民歌是一個(gè)非常重要的階段，因?yàn)闊o(wú)論是體現(xiàn)民歌的內(nèi)在精神、藝術(shù)手法還是審美特征，明代民歌都起到了范本的作用?！睹鞔窀杓肪褪沁@樣一部填補(bǔ)空白的著作。

對(duì)明代民歌的介紹與評(píng)價(jià)，除上面所引卓珂月的話以外，人們最為熟悉的還有沈德符《萬(wàn)歷野獲編》、顧起元《客座贅語(yǔ)》、王驥德《曲律》等文獻(xiàn)中的記錄。如《萬(wàn)歷野獲編》卷二十五《時(shí)尚小令》云：

元人小令，行于燕趙，后浸淫日盛，自宣、正至成、弘后，中原又行《鎖南枝》、《傍妝臺(tái)》、《山坡羊》之屬。李崆峒先生初自慶陽(yáng)徙居汴梁，聞之以為可繼《國(guó)風(fēng)》之后，何大復(fù)繼至，亦酷愛(ài)之。今所傳《泥捏人》及《鞋打卦》、《熬鬏髻》三闋，為三牌名之冠，故不虛也。自茲以后，又有《耍孩兒》、《駐云飛》、《醉太平》諸曲，然不如三曲之盛。嘉、隆間，乃興《鬧五更》、《寄生草》、《羅江怨》、《哭皇天》、《乾荷葉》、《粉紅蓮》、《桐城歌》、《銀紐絲》之屬，自兩淮以至江南，漸與詞曲相遠(yuǎn)，不過(guò)寫(xiě)淫媟情態(tài)，略具抑揚(yáng)而已。比年以來(lái)，又有《打棗竿》、《掛枝兒》二曲，其腔調(diào)約略相似。則不問(wèn)南北，不問(wèn)男女，不問(wèn)老幼良賤，人人習(xí)之，亦人人喜聽(tīng)之。以至刊布成帙，舉世傳誦，沁入心腑。其譜不知從何來(lái)，真可駭嘆！又《山坡羊》者李、何二公所喜，今南北詞俱有此名，但北方惟盛《愛(ài)數(shù)落山坡羊》，其曲自宣、大、遼東三鎮(zhèn)傳來(lái)，今京師技女，慣以此充弦索北調(diào)。其語(yǔ)穢褻鄙淺，并桑濮之音，亦離去已遠(yuǎn)，而羈人游婿，嗜之獨(dú)深，丙夜開(kāi)樽，爭(zhēng)先招致……俗樂(lè)中之雅樂(lè)，尚不諧里耳如此，況真雅樂(lè)乎？

此處沈氏所列時(shí)曲名目甚為豐富。但受條件所限，一般讀者對(duì)明代民歌的了解，只有有限的幾種?！睹鞔窀杓犯鶕?jù)《萬(wàn)歷野獲編》等的提示，以時(shí)間為經(jīng)、以作品為緯，收錄民歌近3000首，容量超出馮夢(mèng)龍所輯兩部作品的三分之二?？梢哉f(shuō)，《明代民歌集》的輯錄者是以自己的努力，坐實(shí)了原始文獻(xiàn)的記載；基本上做到了一卷在手，能大體領(lǐng)略明代民歌發(fā)生、發(fā)展、壯大之面貌，進(jìn)而較為充分地認(rèn)識(shí)其在晚明文學(xué)新思潮中所起的推進(jìn)作用。換言之，它為人們認(rèn)識(shí)明代民歌的價(jià)值進(jìn)而在更廣、更深層面進(jìn)行閱讀、欣賞和研究提供了基本條件。

《明代民歌集》在對(duì)傳統(tǒng)民歌種類(lèi)的分類(lèi)歸納上，也做了有益的嘗試。如其附錄部分收錄了喜歌、民謠、風(fēng)謠、寶卷、演小兒語(yǔ)等內(nèi)容，大大拓展了傳統(tǒng)文學(xué)史中“民歌”的覆蓋范圍。如文學(xué)史研究向來(lái)較少關(guān)注喜歌，其實(shí)它是傳統(tǒng)民歌的重要內(nèi)容。喜歌指遇婚嫁、生子、建房、開(kāi)業(yè)等喜慶事項(xiàng)時(shí)，即興表演的具祝頌、祈福性質(zhì)的儀式歌謠，又稱(chēng)喜詞、喜話、四言八句、大四句等。在所有類(lèi)別喜歌中，以婚嫁類(lèi)喜歌數(shù)量最多，內(nèi)容最為豐富，亦最具研究?jī)r(jià)值?！睹鞔窀杓诽貏e自小說(shuō)《燈月緣》中輯出撒帳詞一首，很能見(jiàn)出其獨(dú)到的學(xué)術(shù)眼光。

《明代民歌集》的價(jià)值，體現(xiàn)在許多方面。筆者以為最主要的一點(diǎn)，是改變了學(xué)術(shù)界通行的一些看法。如明代的桐城歌，此前研究者多以為只有馮輯《山歌》中的20余首，《明代民歌集》自《風(fēng)月詞珍》中輯錄50余首，使人有耳目一新之感。另如關(guān)德棟先生《小曲小記》說(shuō)及“金紐絲”，云清乾隆九年（1744）刊刻的俗曲集《萬(wàn)花小曲》中，收有標(biāo)作“金紐絲”曲調(diào)的聯(lián)套一種。此種曲調(diào)的名目，在別種明、清俗曲里是未見(jiàn)著錄的，關(guān)先生并引傅惜華先生《乾隆時(shí)代之時(shí)調(diào)小曲》一文中的話說(shuō)：“金紐絲一調(diào)，從未見(jiàn)其他俗曲總集采錄，遍稽明、清人載記，亦無(wú)言及者，淵源所自，容俟他日之發(fā)見(jiàn)。”《明代民歌集》收錄的《風(fēng)月詞珍》中恰恰有內(nèi)容精彩的《時(shí)興十二時(shí)閨情妙曲［金紐絲］》，可證以上關(guān)先生、傅先生所說(shuō)不確。此外，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的框架內(nèi)來(lái)考量《明代民歌集》的價(jià)值，自會(huì)有更多令人驚喜的發(fā)現(xiàn)。

需要說(shuō)明的是，出版社還同步推出了與《明代民歌集》堪稱(chēng)配套工程的周玉波的《明代民歌札記》?！睹鞔窀柙洝份^為完整地記錄了輯錄者在整理與研究明代民歌過(guò)程中的心得與體會(huì)，從中也可以看出《明代民歌集》的輯錄、匯總、甄別工作的扎實(shí)與深入。（王欲祥）

周玉波 陳書(shū)錄 編撰 南京師范大學(xué)出版社2009年出版